CIKGU ZUL PASIR TUMBUH,CIKGU ZUL PASIR TUMBUH,CIKGU ZUL PASIR TUMBUH: ASAL USUL RAJA KECIL-PROSA TRADISIONAL TINGKATAN 5

Tuesday, January 12, 2010

ASAL USUL RAJA KECIL-PROSA TRADISIONAL TINGKATAN 5

Bagus dan terima kasih kepada anak-anak 5 al Nafis kerana membaca teks prosa klasik Asal Usul Raja Kecil.Latar cerita ini agak banyak tempat dan ceritanya agak sukar jika tidak diamati dengan teliti.Ulangi pembacaan jika perlu untuk memudahan kefahaman.

Cerita Asal Usul Raja Kecil yang dipetik daripada hikayat siak ini mengisahkan anakanda Duli Yang Dipertuan Marhum Mangkat Dijulang yang dilahirkan secara rahsia oleh bondanya Encik Pung di suatu tempat di negeri Johor.Laksamana pergi ke Selat Singapura untuk bertemu Raja Negara bagi membantunya menyerahkan anakanda sultan kepada Temenggung Muar, di Muar untuk dipelihara secara rahsia kerana takut dibunuh oleh Bendahara.Temenggung Muar membawa anak raja bertemu Laksamana di Johor. Wajah anak raja yang menyerupai almarhum ayahandanya telah menyebabkan rahsianya terbongkar.

Untuk menyelamatkannya, Laksamana meminta meminta bantuan Nakhoda Malim untuk memelihara raja anak itu. Nakhoda Malim pulang ke negeri Jambi bersama-sama anak yang dinamakan Tuan Bujang. Beliau membawa Tuan Bujang ke Pagaruyung menghadap Yamtuan Sakti dan menceritakan asal usul sebenar Tuan Bujang iaitu anak kepada saudara baginda Yang Dipertuan Johor. Yamtuan Sakti mengambil Tuan Bujang sebagai anak angkat. Sewaktu berumur 13 tahun, Tuan Bujang ke Batanghari menuntut ilmu. Tuan Bujang memperhambakan diri kepada Sultan Lema Abang di Palembang. Tetapi oleh sebab tulah dan daulat Tuan Bujang, Sultan Bujang, Sultan Lema Abang telah terkena tulah kerana memperhambakan Tuan Bujang.

Tema prosa ini ialah sejarah yang dikaitkan dengan asal usul keturunan Duli Yang Dipertuan Marhum Mangkat Dijulang, Sultan Johor yang telah dibunuh oleh Bendahara.

3.Kerjasama.Dalam cerita ini dijelaskan laksamana, Raja Negara Selat, Temenggung Muar dan Nakhoda Malim bekerjasama menyelamatkan Tuan Bujang iaitu anak Encik Pung yang hendak dibunuh oleh Bendahara. Mereka membawa Tuan Bujang ke sana ke mari sehingga budak itu terselamat.

4.Pemerintah yang disanjungi. Almarhum Mangkat Dijulang merupakan seorang pemimpin yang disanjugi kerana, walaupun selepas kemangkatan baginda, baginda masih mempunyai pengikut yang setia dan sedia membantu Tuan Bujang, iaitu anak baginda yang mahu dihapuskan.

Kasih sayang.Contohnya,Laksamana sangat sayang kepada anak Encik Pung.

Belas kasihan.Contohnya,Nakhoda Malim berasa kasihan kepada anak Encik Pung dan sanggup memeliharanya.

Jujur dan amanah.Contohnya,Temenggung Muar memelihara anak Encik Pung dengan baik.

Menghormati orang tua.Contohnya,Tuan Bujang menyembah hormat kepada Yamtuan Sakti sebaik sahaja sampai di Pagaruyung.

Bekerjasama.Contohnya,Raja Negara,Temenggung Muar dan Nakhoda Malim bekerjasama menyelamatkan anak Encik Pung.

Kita hendaklah bekerjasama dalam menyelesaikan sesuatu masalah.

Kita hendaklah ada sifat penyayang,terutamanya kepada anak yatim.

Hormatilah orang yang lebih tua.

Kita hendaklah senantiasa amanah dan ikhlas dalam melaksanakan sesuatu tanggungjawab.

Watak

Encik Pung

Raja Kecil/Tuan Bujang

Laksamana

Temenggung Muar

Bendahara

Raja Negara Selat

Nahkoda Malim

Puteri Jilan

Yamtuam Sakti

Yang Dipertuan Muda

Sultan Lema Abang

2 comments:

UnknownJanuary 14, 2010 at 4:49 AM
cikgu...
saya ambil kat sini je la untuk buat nota ye..
(sya _nafis):)
ReplyDelete
Replies
UnknownJanuary 14, 2010 at 5:34 AM
cikgu..nota untuk prosa sabor xder ke?
ReplyDelete
Replies

Add comment

Hukum berkahwin dengan penzina

Hukum Kahwini Wanita Hamil
Anak Luar Nikah

Soalan
Sesungguhnya permasalahan ini amat berat. Perkahwinan seumpama ini pada hari ini sememangnya amat biasa kerana keluarga biasanya memilih jalan ini untuk menutup malu. Bila dapat tahu anak mengandung anak luar nikah, cepat-cepat dikahwinkan. Berdasarkan kenyataan ini , perkahwinan ini adalah tidak sah! Maka pasangan tersebut akan hidup dalam zina sepanjang hayat. Mohon ustaz huraikan jawapan tuan imam dan tulisan ini.
:-
Apabila seorang lelaki dan wanita itu telah bertawbat dengan tawbat yang benar, dan berkahwin semasa si wanita itu sedang mengandungkan anaknya secara pasti. Perkahwinan itu adalah sah menurut Mazhab Syafie dan perlulah didaftarkan sebaiknya.
Mazhab Hanbali menjadikan tawbat sebagai syarat untuk diterima pernikahan tersebut. Ia berdasarkan tafsiran mereka dari surah an-Nur ayat ke 3. Bagaimanapun majority ulama tidak menjadikan tawbat sebagai syarat sah pernikahan penzina tersebut.
HUKUM KAHWIN SEMASA ‘IDDAH DAN HAMIL
Adapun berkenaan hal ‘iddah' dan bolehkah berkahwin semasa tempoh ‘iddah.
Hukum asal bagi perkahwinan dan perceraian normal, adalah diwajibkan menunggu tamatnya ‘iddah wanita sebelum diizinkan untuk berkahwin baru.( Al-Ikthiyar li Ta'lil al-Mukhtar, 3/78).
a) Tempoh Iddah Wanita Dicerai Dalam Keadaan Suami Masih Hidup
Tempoh iddah bagi wanita yang diceraikan (jika tidak mengandung) adalah tiga kali suci berdasarkan firman Allah SWT :-
Ertinya : "Dan wanita-wanita yang tercerai ( iddahnya ) adalah tiga kali suci " ( al-baqarah : 228 )
b) Tempoh Iddah Wanita Mengandung
Tempoh ‘iddah bagi wanita mengandung, adalah sehingga ia selesai bersalin. Ia berdasarkan firman Allah SWT :-
وأولات الأحمال أجلهنّ أن يضعن حملهنّ
Ertinya : " Wanita-wanita yang hamil tempoh iddahnya adalah sehingga melahirkan kandungannya" ( At-Talaq : 3)
c) Tempoh Iddah Wanita Yang Bercerai Kerana Suami Mati
Tempohnya adalah 4 bulan sepuluh hari, jika tidak mengandung. Ia berdasarkan firman Allah :-
والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهنّ أربعة أشهر وعشراً
Ertinya : Dan bagi mereka yang meninggal dari kalangan kamu dan meninggalkan pasangan (isteri-isteri) hendaklah menunggu (tempoh iddah) nya 4 bulan sepuluh hari" ( Al-Baqarah : 234 )
Ulama telah bersepakat bahawa perkahwinan semasa iddah adalah dilarang dalam Islam ( Nizam al-Usrah Fil Islam, Dr Md Uqlah, 1/ 287), Ia berdasarkan firman Allah :
ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله
Ertinya : "Dan jangan kamu melangsungkan aqad nikah sehinggalah sampai tempoh yang ditetapkan al-Kitab ( tempoh iddah) " (Al-Baqarah : 235 )
Bukan saja nikah, malah meminang seorang wanita semasa dalam tempoh ‘iddahnya juga adalah haram. Jika meminang pun tidak dibenarkan semasa iddah apatah lagi bernikah, sudah tentu lebih besar larangannya. Ia berdasarkan firman Allah.
Demikian tadi hukum yang standard bagi seluruh umat Islam. Secara mudahnya, inilah hukum normal bagi keadaan normal. Sebagaimana manual dan panduan bagi sesebuah kereta yang rosak normal. Dengan mudah boleh dijumpai penyelesaiannya oleh si mekanik.
Kes Zina Bermasalah
Bagaimanapun dalam kes ‘iddah bagi individu yang ‘termengandung' akibat zina dan hukum si wanita ini berkahwin dengan lelaki samaada pasangan zinanya atau lelaki lain bagi menutup malunya dengan segera atau apa jua sebab lain.
Ulama berbeza pandangan dalam hal ini.
Mazhab Maliki, Syafie dan At-Thawry berpendapat bahawa tiada hukum ‘IDDAH bagi wanita berzina. Menurut aliran mazhab ini, perbuatan berdosa dan haram seperti zina tidak akan diiktiraf, Hasilnya, tiada hukum boleh terbina di atas sesuatu yang tidak sah seperti zina. ( Rawdah at-Tolibin, 7/113 ; Bidayatul Mujtahid, ibn Rusyd, 2/21)
Pandangan ini juga diriwayatkan telah dipegang sebelumnya oleh beberapa sahabat Nabi yang utama seperti Khalifah Abu Bakar As-Siddiq r.a , Umar Al-Khattab r.a dan Ali Bin Abi Talib r.a.
Ia berdasarkan hadith Nabi yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a :
Ertinya : "..penzina (muhsan) tidak lagi layak kepada sesuatu kecuali rejaman batu sehingga mati"
Dan juga sebuah lagi dalil iaitu :
لا يحرم الحرام الحلال , إنما يحرم ما كان من نكاح
Ertinya : Sesungguhnya perbuatan yang haram tidak akan mengharamkan yang halal ( iaitu perhubungan hasil zina tidak akan membawa sebarang kesan kepada hubungan semendaan) , sesungguhnya hanya akan menjadi haram kerana persemendaan jika dari nikah yang sah" ( Riwayat Ibn Majah, Al-Bayhaqi : As-Sayuti : Dhoif)
Hasil dari dalil-dalil itu, jelas bahawa zina yang haram tidak membawa sebarang hukum ‘iddah, hanya nikah yang sah terdapat ‘iddah. Justeru, perkahwinan penzina wanita yang sedang mengandung itu dengan pasangannya adalah sah menurut mazhab ini dan juga disepakati oleh Imam Abu Hanifah.
Lagi Displin Khas
Bagaimanapun, jika wanita penzina melakukan zina dengan ramai lelaki sehingga ia tidak pasti yang berada di dalam kandungannya adalah dari lelaki tertentu. Pernikahannya itu masih sah menurut seluruh mazhab yang telah disebutkan di atas tetapi dengan SYARAT : MEREKA TIDAK BOLEH BERSETUBUH SEHINGGALAH SI WANITA ITU TELAH BERSALIN!. Jika mereka bersetubuh, maka berdosalah mereka walaupun perkahwinan telah sah.
Ia berdasarkan sebuah hadith yang ertinya :
"Tidaklah halal bagi sesiapa yang beriman dengan Allah dan RasulNya, untuk menyiram benih kepada tanaman lelaki lain ( iaitu jika wanita sedang mengandungkan benih lelaki lain)" ( Riwayat Abu Daud, At-Tirmidzi : Hadith Hasan)
Sekiranya wanita itu berkahwin dengan satu-satunya lelaki dan pasti pula ia adalah benih lelaki tersebut. Di ketika itu, ia dibenarkan untuk bersama selepas pernikahan dan pernikahan itu juga sah.
Adapun berkenaan jawapan seorang imam yang disebar luaskan oleh orang ramai berikut :- SIla buka di sini

Jawapan di atas juga ada benar sebahagiannya jika dilihat dari perspektif mazhab Hanbali dan beberapa ulama kontemporari, yang mana mereka mengiktiraf mengandung hasil zina boleh membawa hukum ‘iddah, hasilnya, haram bernikah dengan wanita yang sedang ‘iddah dan berlakulah segala satu macam kerumitan sebagaimana yang digambarkan dalam jawapan tuan imam ini.
Kesimpulan
Bagi saya jawapan yang lebih utuh dalam keadaan masyarakat yang amat bermasalah hari ini adalah sah pernikahan dengan syarat si pasangan bertawbat dan jika wanita itu berkahwin dengan pasangan yang bukannya pemilik benih kandungannya, wajiblah ia menjauhi wanita itu sehinggalah ia bersalin.
Sekian
Rujukan dan sumbangan dari laman
Ust Zaharuddin Abd Rahman
http://www.zaharuddin.net/

Taatilah kedua ibu bapa

Al-Isra
وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا (17:23)

17:23 (Malay) "Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan ""ah"" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia."

CIKGU ZUL PASIR TUMBUH,CIKGU ZUL PASIR TUMBUH,CIKGU ZUL PASIR TUMBUH